「如果今天我学伴问我这麽帅气的问题，我一定掉头就走，这也太惊悚了！她会不会下一句就问我：那请问要怎麽走，你可以带路吗？我看你不是想要介绍我们这寝叫阎罗王，而是想要把我们二个一起送去见阎王吧！」
互相一阵嘴炮後，虽然我还是不明白为什麽罗会对这些问题如此执着。但我最後仍是瞎掰出一个合理的说法给他。
「道教的地狱是鬼门关、黄泉路、忘川河、彼岸花、奈河桥、孟婆汤、三生石、望乡台、十殿阎王、十八层地狱。而佛教的地狱观则是：处处是地狱、也处处是天堂。对佛教来说，地狱只是六道轮回中的一道，并不一定和生死有关，你要问的应该是人挂点後会去哪里。佛教中，人挂点後叫中有，因为只有灵，而没有肉体，所以不会和物质世界有交互作用，也就自然不会直接和物质世界有业力上的牵扯，而是只会和同频率的灵体与业力有交互作用，所以在同一片天地当中，饿鬼只能看见饿鬼、天人只会看见天人，也就是说如果你是个恶人，那你就只能感受这世界上恶的部分，也就是地狱和其他饿鬼，而你身上背着的恶业也会随你内心的恶毒化成同样歹毒的刑罚不停地折磨你；反之，如果你是个大善人，那你死後就只会感受到这个世界天堂的部分，睁开眼睛也只会看到一堆大善人，然後你身上若有善业，它们就会变成你的果报，也就是美酒、佳肴之类的。总结来说，心境决定你会处在哪一道，而业的好坏轻重决定你要被整多久，所以处处是天堂，也处处是地狱，定於心而非定於地，再听不懂的话，就看成互相交叠的平行宇宙就好了。」
见罗没有反应，我又说道：「你仔细想想，明显对於地狱二字，道重形而佛重义，对不对？所以如果我们可以用佛家的理论，再加设一个道家的特别管理处不就好了？也许阎罗王清算一个灵体的一生并不是在审判，而是一种陪同灵魂找回初心的心理疗程，因为真的要审，都喝完孟婆汤忘光光後才被拉去审是能审出什麽鬼东西？地下的法院是有没有这麽黑？所以这个审判很明显不是想要定罪，而是想让一个灵体完全摆脱人世身份後，用不被这一生爱恨情仇所蒙蔽的纯粹灵魂，以第三者的角度去重新审视自己一生的故事，说不定这样他就可以找回心境，重新作人。」
「还是你觉得孟婆帮人忘光光，然後阎王再帮人全部想起来很好玩？你当人家是夫妻吵架吗？所以阎王殿的审判应该不是为了将鬼打入地狱，而是为了让本该在下三道受苦的灵魂，能有重生做人的机会的心理疗程。」
「同样的道理，十八层地狱也不是为了折磨而存在，折磨众生的是他们自身的业力和因果。所以十八层地狱很可能只是为了方便管理，或是大家一起受业进步会比较快才建立的。随便举个例子：一个灵魂如果在地狱因悟道而解脱，那看到他解脱的地狱同侪们自然就会被他所激励。再想想年代上的问题，地狱分成十八层的说法在夏商周的封神时代并没有，这就表示它很可能是汉代以後才建立的。而也就是因为集中管理了，後代撞见鬼神的情况才慢慢变少，相对於封神时代是心有怨念就容易在路上看到鬼，後面人们多半则是要到怨气冲天才能把鬼吸引过来。然後啊，你再想想阎王应该算是天人，祂平常也只能看见神和天人，这样祂是要审空气吗？所以势必要找一个灵地让祂可以同时接受六道业力会比较方便处理这些业务，那什麽灵地会如此特殊，能把所有的业力都拉扯在一起？不就正好是六道轮回的交合点──投胎处吗？所以说道教的地狱和投胎处才会是同一个地方。而这也是为何有人说灵地中的鬼怪修行会特别快，这是因为所谓的灵地就是各种层次业力的交会点，所以在这种地方的鬼怪可以利用更多的业力来修行。」
「好！我说完了！完美的设定！足够你去骗一般的女鬼了！」我拍了一下自己的大腿，总结道。
「那为什麽人和畜生道互相看得到？」
「有实体就会有物质世界的业力啊！」
「那阴阳眼呢？」
「一般正常情况是一个人有怎样的心，就会造怎样的业，然後就会下怎样的六道，比如易怒的人就会易犯瞋业，然後就会下修罗道，而同一道的心境、业力才会互相有所感应，所以如果一个灵魂在要投胎的时候，心境格式不善不坏，他就可以投胎作人，可他身上有可能因为某些原因而背上重大恶业，那他就会变成一个超衰的人来消业，而又因为他身上背有太多恶业，所以他很可能多少能和恶鬼有交互作用，也就看得到鬼。同样的，鬼也可以利用这种人去影响人间，所以召唤鬼怪的法器一般都会使用怨气很重的东西。而另一种情况则是投完胎後才变坏的，当他坏得够彻底就多少会和鬼物有交互作用了。俗话说：修为好的人能看到神，坏事干尽走路都会撞见鬼就是指这个道理。」
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